2010年·诺贝尔和平奖委员会主席托尔比约恩﹒亚格兰的演讲词

2010年12月10日，奥斯陆

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国王和王后陛下、阁下们、女士们、先生们，

“挪威诺贝尔和平奖委员会决定，授予刘晓波2010 年诺贝尔和平奖，

以表彰他为争取和维护中国基本人权所进行的长期的、非暴力的努力。挪威诺贝尔和平奖委员会一向的观点是，人权与和平之间有着紧密的联系。

人权是阿尔弗雷德•诺贝尔在其遗嘱中所提出的‘各国间友爱’的先决条件。”

我刚才所读的，是今年10 月8日挪威诺贝尔和平奖委员会颁奖公告的第一段。

我们深感遗憾的是，和平奖获得者刘晓波正被隔离监禁在中国东北部的一个监狱里，不能亲自出席今天的仪式。他的妻子刘霞或其他亲属也不能前来。因此，今天我们不会颁发和平奖的奖章和证书。这一事实本身就说明，授予刘晓波这项奖是必要的、应该的。我们

对他荣获本年度诺贝尔和平奖表示衷心祝贺。

历史上，曾经有多位和平奖得主无法亲自出席颁奖仪式。事实上，最有历史意义和最具荣誉的几项和平奖中，就有好几项在颁发时都发生了这样的情况。也有很多次，虽然获奖者得以前来，却遭到了本国政府的强烈谴责。

1935年委员会将和平奖授予卡尔•冯•奥西茨基时，就引起了轩然大波。希特勒暴跳如雷，禁止任何一个德国人前来接受任何一项诺贝尔奖。

挪威的哈康国王没有出席颁奖仪式。奥西茨基也未成行，并在一年多之后去世。

安德烈•萨哈罗夫1975 年得奖时，也是激起了惊涛骇浪。他也没有能够亲自前来领奖，而是由其夫人代为出席。1983 年和平奖得主列赫•瓦文萨也经历了同样的境遇。昂山素季1991 年获奖令缅甸政府恼怒不堪，她也没能亲临奥斯陆领奖。

2003年，希尔琳•艾芭迪在荣获和平奖之后来到挪威。尽管伊朗政府做出了种种消极反应，伊朗驻挪威大使却出席了颁奖仪式。

诺贝尔和平奖委员会曾向南非人士颁发过四项和平奖。所有四位得主都亲临奥斯陆。但1960 年艾伯特•卢图利和1984 年图图主教的获奖，都引起了南非种族隔离政权的强烈不满，直到1993 年纳尔逊•曼德拉和戴克拉克荣获和平奖，才终于博得了雷鸣般的掌声。

颁发以上这几项和平奖的目的，当然绝对不是为了侮辱任何人或任何国家。委员会的意图是通过颁奖，来凸显人权、民主与和平之间的关系。同样重要的是，我们要提醒世人，当今世界大部分地区民众所享有的权利，是有人不畏个人得失而奋斗和努力的成果。他们是为了民众的利益而无畏奋斗的，这就是为什么刘晓波值得我们的支持。虽然本委员会的成员从来没有与刘晓波见过面，我们却感到很了解他。我们密切地关注和审视他已经有相当长的一段时间了。

刘晓波于1955 年12 月28 日出生在中国吉林省长春市。他在吉林大学获得文学学士后，于北京师范大学获硕士和博士学位，并留该校任教。他曾在奥斯陆大学、夏威夷大学和纽约的哥伦比亚大学担任访问学者。

1989年，他回国参加正在兴起的民主运动。6月2 日，他和几位朋友开始在天安门广场绝食，抗议政府的戒严。他们发布了由刘晓波起草的包含六点的民主宣言，反对独裁、提倡民主。刘晓波不赞同学生与政府之间发生正面冲突，试图用一种和平的方式，来解决双方之间的紧张对峙局势。早在那时，非暴力就成为他民主理念中的一个核心因素。6月4 日，他和朋友们劝说学生撤退，以避免他们与军队的直接冲突。他没有能够完全扭转局势。很多人丧失了生命，大多数是在天安门广场之外。刘晓波告诉自己的妻子，要把今年的和平奖献给“六四亡灵”。我们完全遵从他的意愿。刘晓波曾经说：“非暴力反抗的伟大之处在于，当人类必须面对被强加的暴政及其苦难时，居然是受害者用爱面对恨，以宽容面对偏见，以谦卑面对傲慢，以尊严面对羞辱，以理性面对狂暴。”天安门事件成了刘晓波生命的重大转折时刻。

1996年，刘晓波以“造谣、诽谤”为由被劳动教养三年。他在2003年到2007 年间担任独立中文笔会会长，书写了将近800篇文章，其中499篇写于2005年之后。他是《08宪章》的起草人之一，而《08宪章》是在2008年12 月10 日发表的。正如宪章的引言所述，2008年是“中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60 周年，‘民主墙’诞生30 周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10 周年”。《08 宪章》呼吁保护基本人权，发表后已经有几千名国内外人士先后在上面签名。2009年12 月25 日，刘晓波因判决书中所称的“煽动他人推翻国家政权和社会主义制度”而构成的“煽动颠覆国家政权罪”获刑11 年，被剥夺政治权利两年。刘晓波自始至终都坚称，这项判决既违反了中国宪法，也与基本人权的原则相悖。

在中国有不少持政治异见者，他们对很多问题持有与政府不同的观点。刘晓波所获的严刑，使他不再仅仅是人权运动的一个重要代言人，几乎一夜之间，他就成了中国人权运动的民族和国际象征。

国王和王后陛下、女士们、先生们，

在冷战期间，人们对和平与人权之间的关系一直是众说纷纭、争执不休。冷战结束后，和平研究者和政治学家们却几乎无一例外地强调了这种关系的紧密。这可能是至今为止他们所做出的最“经得起时间考验”的发现之一。民主政权会向独裁政权宣战，并且确实发动过殖民战争，但历史上恐怕找不出任何的一个民主政权向另一个民主政权发起战争的实例。阿尔弗雷德•诺贝尔在其遗嘱中所提出的更深层的“各国间兄弟般的友情”，即真正实现和平的先决条件，在没有人权和民主的前提下是无法建立的。

世界历史上，几乎没有任何其它大国，曾经象中国那样，在如此长一段时间内取得了如此迅猛的发展。从1978 年起，中国连年保持着10%甚至更高的增长速度。几年前，中国的生产总值超过了德国，今年又超过了日本。由此，中国国内生产总值跃居世界第二。美国的国内生产总值仍然比中国高出三倍，但中国在继续前进，而美国却面临着重重困难。经济发展的成果使几亿中国人摆脱了贫困。在促进减少世界贫困人口的努力中，中国的重要贡献不可磨灭。

从某种程度上，我们可以说，有着13亿人口的中国肩负着人权的命运。如果中国能够建立起一种彻底保障公民权利的社会主义市场经济，就将会对世界产生深远的积极影响。否则，就可能面临社会和经济危机四起的险恶局势，从而产生危及整个世界的消极后果。历史经验告诉我们，要继续保持快速的经济增长，就需要有研究自由、思想自由和辩论自由作为前提条件。此外，没有言论自由，腐败、官权骄纵和恶治就会滋长蔓延。任何一种官权体制都必须要通过民主监督、自由的媒体和公民的批评权来加以制衡。在不同程度上实施独裁体制的国家，可以在较长阶段保持高速的经

济增长，但世界上几乎所有最富庶的国家都是民主国家这一事实并非偶然。民主能够调动更多的人力和技术资源。

在国际社会中的新地位，也意味着中国必须承担更大的责任。中国必须做好准备接受批评，并将此视为一种积极的输入，一种改进的机遇。所有权力大国和掌控大权者都必须抱有这样的态度。我们对美国在各个时代的角色都持有自己的看法。友邦和盟国都曾经因为越南战争和黑人无法充分享有公民权利而批评过美国。1964 年马丁•路德•金获得诺贝尔和平奖时，很多美国人对此都颇有贬词。但事后看来，正是由于非裔美国人群获得了应有的公民权利，美国才变得更为强大。很多人可能会问，今日中国处处显示出强大的实力，那么，一个公民因为对国家治理表达了自己的观点而被监禁11年，这是否恰恰显示出了中国的弱点所在。

这种弱点在刘晓波一案判决书中暴露无遗。判决书中强调说，影响尤其恶劣的是，他在互联网上发布自己的文章。但是，畏惧技术进步的人，最该畏惧的其实就是未来。信息技术不会消亡，它只会进一步地开放社会。正如俄罗斯总统德米特里•梅德韦杰夫在对杜马的演讲里所说的那样，“新的信息技术给了我们与世界相联系的可能。即使统治阶级对此抱敌视态度，世界和社会也会变得越来越开放。”

梅德韦杰夫在说这席话时，针对的无疑是前苏联。强迫和管制民意，阻碍了这个国家参与上世纪70 和80年代的技术革命。整个专制体系最终崩溃。如果能够在早期就与安德烈•萨克罗夫这样的人士开展对话，前苏联肯定会受益匪浅。

国王和王后陛下、女士们、先生们，

今天，一个民族国家或民族国家中的多数人群体都不具有无限的权力。人权约束了民族国家及其多数人群体的行为。这项原则必须适用于所有加入了《世界人权宣言》的联合国的成员国。中国签署甚至批准了联合国和国际劳工组织的多项主要国际人权公约。值得注意的是，中国还接受了WTO 的超国家争端解决机制。

中国的宪法保障最基本的人权。《中国宪法》第三十五条规定：

“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”。

第四十一条的第一句就是：“ 中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利”。

刘晓波正是践行了他的公民权利。他的所做所为无错、无罪，因此他必须获得释放！近100 到150 年以来，人权与民主在世界上的地位日益巩固，和平也随之而来。对此，欧洲的近代史就提供了一个有力的佐证，因为欧洲曾经历过多次战争的蹂躏，欧洲的殖民政府也曾经频频挑起过世界各地的战争。而今天，欧洲基本上可以称为是＂和平＂之洲。二战后非殖民化的进程，使一系列国家，首先是在亚洲，然后是在非洲，获得了自治和尊重基本人权的可能性。以印度为首的很多国家掌控住了这个机遇。最近十年以来，我们还目睹了拉丁美洲、中欧和东欧民主化进程的推进。很多穆斯林国家，例如土耳其、印度尼西亚和马来西亚，也在向着同样的方向发展。很多其它国家也即将改变其政治体系封闭的现状。

中国的人权活动家们所捍卫的是国际秩序和国际社会的主流。如此看来，他们不是什么异见分子，他们所代表的是今日世界的主要潮流。

刘晓波否认对中国共产党的批评等同于对中国和中华民族的侮辱。

他坚称，共产党“即便是执政党，也不能等同于国家，更不能等同于民族及其文化。”中国的变革需要时间，漫长的时间，政治改革将会也应当以象刘晓波所描述的＂渐进、和平、有序、可控＂的方式进行。中国在历史上做过太多次革命和改良的尝试，结果造成的却是混乱。但正如刘晓波所写的：“社会已经发生了走向多元化的巨大变化，官权已经无法完全操控整个社会”。因此，他说：“无论政权及其制度的力量有多么强大，每个个体也要...力争过一种有尊严的诚实生活。”

中国政府对本年度和平奖颁奖结果的反应是，这是对中国的侮辱，还对刘晓波做出了极其消极的评价。

历史上有过政治领袖试图借助民族自豪感丑化持政治异见人士的诸多例子。这些异见分子转身便成了外国间谍。有时，这种指控还打着民主和自由的旗号，但后果几乎无一例外是可悲的。

这种非此即彼的推理方式，还在反恐怖主义斗争的言辞中有着异曲同工的体现：“你要么是我的朋友，不然就是我的敌人。”酷刑和未经审判的监禁等非民主手段，也以自由的名义被加以滥用。这样的说法和做法就更加剧了世界的两极分化，并削弱了反恐斗争。

虽然面临着多年的囹圄生活，刘晓波仍然是一个乐观主义者。在2009年12 月23 日法庭上所做的最后陈述中，他说：“我对未来自由中国的降临充满乐观的期待，因为任何力量也无法阻拦心向自由的人性欲求，中国终将变成人权至上的法治国。”

艾萨克·牛顿曾经说过：“如果说我能看得更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”当我们在今天能够看得更远一些，那是因为我们站在了古往今来的众多先人的肩膀上，是他们无私无畏地坚持着自己的信仰，从而为我们争得了自由。

因此，在当今社会不少人忙于数点钞票，很多国家只顾及眼前的本国民族利益或对刘晓波的倡议和努力置若罔闻时，挪威诺贝尔和平奖委员会再一次决定，通过和平奖的颁发，来支持为全人类利益而奋斗的人们。

我们向刘晓波荣获2010 年诺贝尔和平奖表示由衷的祝贺。他的观点最终会使中国变得更为强大。我们祝福他、祝福中国未来一切顺利。

转帖《零八宪章》全文

以此纪念刘晓波获得2010年诺贝尔和平奖。
一、前言

　　今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权 灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽 离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的“ 现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。

　　19世纪中期的历史巨变，暴露了中国传统专制制度的腐朽，揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良，甲午战败再 次暴露了体制的过时；戊戌变法触及到制度层面的革新，终因顽固派的残酷镇压而归于失败；辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度，建立了亚洲第 一个共和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件，共和政体只是昙花一现，专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败，推动国人深入到对文化病根的反 思，遂有以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动，因内战频仍和外敌入侵，中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程，然 而国共内战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”，名义上是“人民共和国”，实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经 济和社会资源，制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难，致使数千万人失去生命，国民和国家都付出了极为惨重的代 价。

　　二十世纪后期的“改革开放”，使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权，民间财富和民众生活水平有了大幅度提高，个人的经济自由和社会权利得到 部分恢复，公民社会开始生长，民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时，开始了从拒绝人权到逐渐承认人权 的转变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约，全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法，今年又承诺制 订和推行《国家人权行动计划》。但是，这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上；有法律而无法治，有宪法而无宪政，仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续 坚持维系威权统治，排拒政治变革，由此导致官场腐败，法治难立，人权不彰，道德沦丧，社会两极分化，经济畸形发展，自然环境和人文环境遭到双重破坏，公民 的自由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障，各种社会矛盾不断积累，不满情绪持续高涨，特别是官民对立激化和群体事件激增，正在显示着灾难性的失控趋势，现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。

　　二、我们的基本理念

　　当此决定中国未来命运的历史关头，有必要反思百年来的现代化历程，重申如下基本理念：

　　自由：自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌，则无现代文明可言。

　　人权：人权不是国家的赐予，而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权，既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础，也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体，国家服务于人民，政府为人民而存在。

　　平等：每一个个体的人，不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰，其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则，落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。

　　共和：共和就是“大家共治，和平共生”，就是分权制衡与利益平衡，就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体，在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上，以和平的方式处理公共事务。

　　民主：最基本的涵义是主权在民和民选政府。

　　民主具有如下基本特点：

　　（1）政权的合法性来自人民，政治权力来源于人民；

　　（2）政治统治经过人民选择，

　　（3）公民享有真正的选举权，各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。

　　（4）尊重多数人的决定，同时保护少数人的基本人权。

　　一句话，民主使政府成为“民有，民治，民享”的现代公器。

　　宪政：宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则，限制并划定政府权力和行为的边界，并提供相应的制度设施。

　　在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。

　　三、我们的基本主张
　　藉此，我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张：

　　修改宪法：根据前述价值理念修改宪法，删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状，成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民主化奠定法权基础。

　　分权制衡：构建分权制衡的现代政府，保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则，防止行政权力过分扩张；政府应对纳税人负责；在中央和地方之间建立分权与制衡制度，中央权力须由宪法明确界定授权，地方实行充分自治。

　　立法民主：各级立法机构由直选产生，立法秉持公平正义原则，实行立法民主。

　　司法独立：司法应超越党派、不受任何干预，实行司法独立，保障司法公正；设立宪法法院，建立违宪审查制度，维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会，避免公器私用。

　　公器公用：实现军队国家化，军人应效忠于宪法，效忠于国家，政党组织应从军队中退出，提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视，应不分党派平等录用。

　　人权保障：切实保障人权，维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会，防止政府滥用公权侵犯人权，尤其要保障公民的人身自由，任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚，废除劳动教养制度。

　　公职选举：全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。

　　城乡平等：废除现行的城乡二元户籍制度，落实公民一律平等的宪法权利，保障公民的自由迁徙权。

　　结社自由：保障公民的结社自由权，将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。

　　集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。

　　言论自由：落实言论自由、出版自由和学术自由，保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》，开放报禁，废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款，杜绝以言治罪。

　　宗教自由：保障宗教自由与信仰自由，实行政教分离，宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政 法规、行政规章和地方性法规；禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体（包括宗教活动场所）必经登记始获合法地位的事先许可制度，代之以无须任何审查的 备案制。

　　公民教育：取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试，推广以普世价值和公民权利为本的公民教育，确立公民意识，倡导服务社会的公民美德。

财产保护：确立和保护私有财产权利，实行自由、开放的市场经济制度，保障创业自由，消除行政垄断；设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会，合法有序地展开产权改革，明晰产权归属和责任者；开展新土地运动，推进土地私有化，切实保障公民尤其是农民的土地所有权。

　　财税改革：确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制，建立各级政府合理有效的财政分 权体系；对赋税制度进行重大改革，以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程，民意机关决议，行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改 革，引进多元市场主体和竞争机制，降低金融准入门槛，为发展民间金融创造条件，使金融体系充分发挥活力。

　　社会保障：建立覆盖全体国民的社会保障体制，使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。

　　环境保护：保护生态环境，提倡可持续发展，为子孙后代和全人类负责；明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任；发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。

　　联邦共和：以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展，塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下，通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。

　　转型正义：为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属，恢复名誉，给予国家赔偿；释放所有政治犯和良心犯，释放所有因信仰而获罪的人员；成立真相调查委员会，查清历史事件的真相，厘清责任，伸张正义；在此基础上寻求社会和解。

　　四、结语

　　中国作为世界大国，作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员，理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是，在当今 世界的所有大国里，唯独中国还处在威权主义政治生态中，并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机，束缚了中华民族的自身发展，制约了人类文明的进步——这 种局面必须改变！政治民主化变革不能再拖延下去。

　　为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积 极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。

袋鼠看松鼠——沟通未来式

作为一个伪科学迷（请注意，是伪-科学迷，不是伪科学-迷），刚看3年多科普博客和网站的袋鼠最近有点洋洋自得——尤其是在参加了松鼠会举办的《The big bang theory》粉丝会和果壳论坛第二季后——咱这段日子看起来咋那么有科技范儿呢？

好吧，让虚荣心爆棚的袋鼠来回忆一下《沟通未来式》论坛的主要内容，并且毒舌一番吧。

在切入正题之前，先做广告：毕竟松鼠会日子不富裕，做个活动就算挑便宜场地、尽可能请志愿者，也总得花上好几万——据说这次的赞助商是兴业全球基金（数目未知，估计10w打住了），以及提供现场互动平台支持的leihou.com（一个类twitter的网站）。

在两个半小时的时间里，来自中科院自动化研究所的李子青博士（其他头衔太多，从略，以下两位同）、北京大学系统与控制研究中心的谢广明博士和香港某大学的刘**博士（散场后人太多，没换到他名片），做了三个主题演讲和现场演示。

李子青博士的演讲内容是关于人脸识别的——他主要介绍了人脸识别的最新进展，具有95%左右准确率的近红外识别系统，已经在北京奥运会、深圳罗湖海关和北京首都国际机场的T3航站楼得到应用。

谢广明博士的研究方向是机器人的群体智慧。他介绍了北大在机器狗足球、机器鱼水球方面的研究进展——最有趣的是，机器鱼在未名湖中游起来的时候，竟然能带动真鱼一起游，而其中的原理目前还没有一个科学家能说明白。

 刘博士研究的方向在袋鼠看来最为新奇，是通过互联网进行触觉的传递——通过成本低廉的仿真手、传感器和互联网应用（例如MSN和QQ），就能实现北京会场和香港实验室之间，两个实验者之间的握手——如果未来更进一步，实现了体温、皮肤弹性、肌肉丰满程度、味觉和嗅觉的传递，基本就和真实生活中的握手没有区别——这一技术的商业化前景巨大，尤其是在商务视频会议系统中。

现场还进行了坐而论道，主持人白桦与三位嘉宾席地而坐，畅想了一番未来的沟通方式。看得出来，白桦想把主题再拔高一些，上升到人与人、人与动物、人与自然的高度去畅想。不过三位理工科出身的讲者明显放不开——做研究的，尤其是工科研究的，总是有一说一的——于是剩下的时间就在技术挑战解答、笑料和常识解答上了。

整体而言，人脸识别技术是三个技术中发展最久的，但并没有达到尽善尽美的程度，95%的准确率固然已经不低，但是在大样本的应用场景中，还显得误差较大。而近红外采集样本的方式，也显得不太方便。

机器人的群体智慧还处于摸索阶段，由于涉及到多个计算机工程之外的多个学科，谢博士也说，希望有更多学科的研究者（尤其是研究生物习性的学者）加入进来。

人类自然感觉的互联网传递，是最晚开始的也是难度最高的，触觉还算简单的，想想嗅觉和味觉吧……

袋鼠想到的应用场景是：未来的游戏，尤其是动作类游戏，可以在虚拟现实场景中和千里之外的朋友们一起玩真的了，比如足球、篮球、羽毛球，那样的乐趣远远超过在任天堂Wii上打网球吧。当然，你知道的，运动还有很多种……

首堵打车记_20100624

这是一个中年的姐。从宋家庄上车，报上目的地是大望路之后，胖胖的她就开始意料中地埋怨——众所周知，具有贵国首堵特色的限行制度是，周四不允许尾号为"4"和"9"的车辆出行——根据她47年来在崇文区生活的经验，以及11年在东南城区开出租的经验，在早上9点拉上我这样一个厕所点灯式的人去东三环，实在是倒霉。

然后她碎碎念叨着，早晨7点30出门，一个半小时就拉了120元了，这接下来一个小时算是泡汤了，这让惟一的听众很是内疚——这不是故意跟她捣乱么？幸好袋鼠也有不少打车经验，碰到这种尴尬最好立马转移话题，问道：“地铁修好之后，这堵车的情况不是好点了？”

这位大姐一听，立刻转移注意力，论证起了这地铁和堵车之间的毫无关联：公交和地铁的运力是有限的，早晚高峰能运的人有限，所以有点小钱的上班族宁愿买车后在环路上一个人堵着，也不愿在公共交通工具里挤着，堵着毕竟比挤着好受不是？接着，这位大姐又开始慨叹这些开空车的没有环保和公共意识，如果都能认识到环境和能源问题，甚至能形成“少开十年车等于多活十年”的观念，那该多好？当袋鼠对这一结论的可信度表示轻微怀疑时，这位大姐立刻说起了她上周见到发小的事情。

在那天的早市上，一个形销骨立，看起来有六十岁的女人叫出她的名字，她辨认许久，才认出这是三十多年前一起玩耍的发小。但实际上，她们应该年纪相近，四十七八岁而已。聊起来才知道，发小因为患了乳腺癌，做了化疗后才变成那般模样。当她们聊起当年的那帮发小时，发现之中过半的人居然已经不在了，剩下的如她一样还算健康的人，不到两成。其他的人大多疾病缠身……

之后，这位的姐又说起了她的街坊，一位为了拴住老公，吃了十年雌性激素后停止服药的六十三岁的老妇人的凄惨遭遇；还说起了她这段日子里，濒临更年期的戏剧性就医经过。说这两段故事时，她很自然地说出了"搞笑"和"我晕"这两个词语，那时她脸上的表情很丰富，这也是袋鼠头一次从40岁以上的人嘴里听到新鲜词语，感觉真好。

最后，说起了她的女儿，一个毕业后在一家外企工作了一年多的女孩儿，因为结婚后意外怀孕，被调离原部门。性格要强的女孩儿郁郁中流产，最后主动辞职了。最近她连续面试了十六家公司，却没有一个公司给出复试通知——因为她不知道该怎么回答对方提出的问题:" 你为什么离开上一家公司？"只好以"希望来贵公司多学习"为辞答复。

说完这些，快言快语的的姐沉默了一会，继而说道："为了这事，我好几宿没睡着觉。不知道该怎么开解闺女，也不知道该怎么教她去对那些人事经理说。"

袋鼠听着，却想起了一件往事。那是五年前，还在一家国字头的报社工作时，一位年近三十的女同事因为相似的原因被报社开除，理由是“未经领导许可，擅自休年假十五天”，最后听说那位女同事也小产了。

临近目的地，袋鼠对的姐说："不如您试着对您闺女说说，不如实话实说吧。反正现在的企业都是这样，已婚未孕女性在找工作的时候都会遭受歧视，有些企业甚至会让人签署几年内不准怀孕的附加合同——或者干脆生完孩子再去找工作，这样就没问题了。您也知道，这就是现实。"

的姐没答话，升起了车窗，打开了先前不曾开的冷气。不料三五分钟后，她看见水温飙升到80，用之前的调门说道："完了完了，我的找地儿给水箱加水去，这开锅了可麻烦了"。

跟不上节奏的袋鼠呆坐一旁，陪着笑，幸好目的地已到，麻溜儿付钱，下车。

哀哉幼常 痛哉幼常

每当看见那两句歇后语“马谡用兵——言过其实”、“诸葛挥泪斩马谡——执法如山”时，都不禁要感喟一番——马谡其人，当真如刘备和习凿齿所说的言过其实、不堪大用么？

让我们先来看看马谡生平，根据陈寿的《三国志·蜀书》中的《董刘马陈董吕传》中马良传，马谡生平大致如下：

良弟谡，字幼常，以荆州从事随先主入蜀，除绵竹成都令、越隽太守。才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异。先主临薨谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。襄阳记曰：建兴三年，亮征南中，谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，原公服其心而已。”亮纳其策，赦孟获以服南方。故终亮之世，南方不敢复反。

……建兴六年，亮出军向祁山，时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋，而亮违众拔谡，统大众在前，与魏将张郃战于街亭，为郃所破，士卒离散。亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。良死时年三十六，谡年三十九。

由上可知，马谡乃荆州人士，马氏兄弟中最小的一位，青年得志，因其才华出众而受到诸葛亮的青睐，并且屡立大功——其能力不在同年龄阶段时的诸葛、荀彧、鲁肃之下，证据如下：

大功一：在刘备死后，诸葛刚刚掌握蜀国的军政大权，结果猛男孟大王就在南中造反，加上魏国在北虎视眈眈，就是智慧如诸葛也是夙夜忧思，血压骤升——是谁给了诸葛降压药？就是马谡。马谡向诸葛亮提出“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵将为下”的战略方针，而在作战中，诸葛亮也是充分体现并采用了这种战略方针的，最后南疆终蜀之世未再有战事，平定南方，马谡可谓首功。
而蜀国迅速无后患地平定南方的巨大政治和军事价值往往被低估了。要知道，根据易中天先生的研究可知，蜀国当时并非是铁板一块——刘备亲信集团、来自荆州的东州集团和益州本地氏族集团始终在争夺着蜀国的政治军事权力。尤其是刘备欲转移内部矛盾而起兵征讨东吴的战争完全失败，导致这一矛盾更加剧烈。如果南方不能平定，那么蜀国等不到刘禅拱手送人，必定先内乱而亡。
因此，在内忧外患之际，能清醒提出这一方略的马谡，在我看来，完全可以和诸葛为刘备定三分之策（诸葛有抄袭鲁肃之嫌）、荀彧为曹操定“迎天子以制诸侯”方针、鲁肃为孙权定“连刘抗曹，以图三分”之略相提并论。而他当时的年纪也不过是三十多岁，和诸葛、荀彧、鲁肃提出各自方略的年纪差不多——如果他不死，假以时日，焉知不是胜过姜维、蒋琬许多的诸葛继任者！
大功二：离间司马懿与魏主曹睿，令蜀国轻取两郡，并得到姜维。不论是历史还是演义中，司马懿始终是诸葛亮北伐中原不可逾越的防线——而惟一一次成功令司马懿被罢黜的离间计，也是来自马谡。
当诸葛第一次北伐之前，马谡也意识到司马懿的威胁，便建议诸葛派细作到洛阳散布流言，说司马懿要反叛；同时假用司马懿的名义作榜文告示天下，号召人们随他反魏。刚登基不久的曹睿本来对司马懿就有所猜忌，于是司马懿被削去兵权，罢归乡里。尽管后来曹睿发现上当又重新起用司马懿，但在司马懿“靠边站”的期间，蜀军轻取天水、安定等重要城池，诸葛得到成为西蜀中流砥柱的姜维（试问，如果马谡不死，还有姜维的机会么？），骂死魏国重臣王朗，大败曹真，锋芒直逼长安。这一系列辉煌的军事胜利，其实都是马谡离间计所产生的直接效果。
上面的任何一个大功，在三国时代也是值得大书特书的，何况是两件？论谋略，能与之相提并论的谋士不外贾诩、郭嘉，论大局观，马谡甚至可以和诸葛、荀彧、鲁肃相提并论。
当然，肯定有人会认为马谡只擅长攻心之术，至于行军布阵不过是纸上谈兵，丢失街亭并因此下狱而死就是最好证据——但事实果真如此么?
让我们来看看街亭之战的始末：当时诸葛领着蜀国大军屯兵祁山，正欲先取郿城，然后向长安进军，谁知司马懿飞速率军平了孟达，领军二十万挡住诸葛，导致蜀军大部队就在祁山进退两难。司马懿还令张郃率军五万，突袭街亭，断蜀军侧翼，情势可谓急迫。于是马谡自请率军屯于街亭，抵挡魏军。诸葛知道马谡没有统率大军独当一面的经验，但最终还是让他率军前往，并派王平为副将辅助。之后就是马谡屯兵山上，无水源而被魏军围困而败，从而失街亭，蜀军退兵。

从失街亭的整个过程来看，有三个关键人物：马谡、诸葛亮和王平。首先是第一责任人马谡，我们可以看看他为何要自荐？当时，随军的蜀国将领除了魏延可算是身经百战，能独统大军，其余王平、廖化、张翼诸人才智平平，均知街亭的战略意义重大，但又不能分兵过多，而且魏国来的是张郃，诸将嘴上不说，心里恐怕还是七上八下——而魏延虽然争先要去，但他如果去了，中军又乏将才。除了魏延之外，其他诸将有争先的么？马谡自荐，实际也是无奈之举。他难道不知道自己并无行军统兵的实际经验么？话说回来，陆逊在上任之前难道有过统率大军作战的经验？如果仅仅用“无自知之明”、“言过其实”、“纸上谈兵”来看待街亭的失守，实在是有些简单。

其实说到底，街亭之前的无人可用（或者说是无人愿被用）只不过是因为刘备集团、东州集团和益州集团的激烈争斗在军事上的体现。因此马谡自荐，实属无奈，并不能算他之错。马谡在失街亭上的真正责任是——屯兵山上，取水不便。但这一点又完全是可以避免的。王平做为马谡的副将，虽然在马谡作出错误决定后，曾好言相劝，但最后独引一小部分人马守重要地段去了。而王平做为诸葛亮派到马谡身边辅助的人，具备实际军事经验，他明知马谡之策大错特错，既不据理抗争,又不及时向诸葛禀报,反而任由马谡按错误之法扎营,自己独自扎营，失街亭后不仅没人追究他责任，还是惟一升官的人——这其中奥妙何在？

从军事责任上看，王平的分兵、不遵诸葛将令都是不亚于马谡之责的，其中的奥妙在于：王平不是刘备集团的人，动不得——他是益州土著，是益州集团安插在诸葛亮身边的棋子——诸葛此前刚刚褫夺了李严的权力，已经在政治上引起了东州集团和益州集团的不满和警觉，街亭之责任，诸葛自然不能对王平真正追究，反而要随便找个理由给他升官来平息益州人士的不满。真要就事论事的追求责任，那么马谡不知兵而刚愎自用要有三成责任，用人不当的诸葛也要三成责任，而故意使坏水的王平要负四成责任。

实际上，街亭之失的最大原因是：人心不和——正是因为刘备集团、东州集团和益州集团的互相掣肘，当时益州集团是强烈反对北伐的（以谯周为代表）。虽然蜀军名义上是诸葛统一节制，但从王平的表现可知，东州和益州的将领在此时并不完全被诸葛控制——诸葛当时在军中的威信不高，所以他需要一个立威的机会——而马谡的悲剧，就是成为诸葛立威的祭品。我们无法知道当诸葛看到马谡自荐后的心情，是惋惜人才？是期待奇迹？还是无可奈何？

虽然历史上马谡并未死在诸葛军中，而是下狱后悲愤而死——年仅39岁，但也令人想起了洪七那句山东味的“天妒英才”，只是这笑中还带着泪……
PS：推荐大家去看看马伯庸的《风起陇西》，这篇小说虽然是虚构的，但细节完全出自《三国志》，并且分析合理，也是公允的评价了马谡在街亭一战中的悲剧。马谡或许不是盖世英才，但也绝不应成为赵括一样的笑柄。